13-1

Арджуна сказав: О, мій дорогий Крішно, я хочу дізнатися про матерію і Дух, тіло і душу, знання і мету знання.

Пояснення: У цьому вірші Арджуна висловлює своє бажання дізнатися про основні поняття, які є важливими на духовному шляху. Він хоче зрозуміти поняття матерії та Духу, тіла та душі, знання та мети знання, які є важливими для розуміння своєї справжньої сутності та відносин з Божественним.

13-2

Верховний Господь сказав: Це тіло, о сину Кунті, називають полем, а того, хто знає це поле, називають знавцем поля.

Пояснення: У цьому вірші Крішна дає визначення тілу як полю і душі як знавцю поля. Тіло є полем діяльності, а душа є тією, хто усвідомлює це поле і те, що в ньому відбувається.

13-3

О, нащадку Бхарати, збагни, що Я також є знавцем у всіх тілах, і знання є розуміння цього тіла та його знавця. Така Моя думка.

Пояснення: У цьому вірші Крішна відкриває, що Він є Верховним Знавцем, який перебуває у всіх тілах. Він є не лише знавцем індивідуальної душі, але й усвідомлює Наддушу, яка супроводжує кожну живу істоту як свідок і дозвільник. Він наголошує, що справжні знання – це розуміння тіла та його знавця – як індивідуальної душі, так і Наддуші.

13-4

Тепер, будь ласка, вислухай Моє коротке пояснення про це поле діяльності та про те, як воно утворене, які його перетворення, звідки воно походить, хто є знавцем цього поля і який його вплив.

Пояснення: У цьому вірші Крішна закликає Арджуну вислухати Його пояснення про поле діяльності (тіло), його будову, перетворення, походження, а також про знавця поля (душу) та його вплив. Це пояснення допоможе Арджуні краще зрозуміти взаємодію матерії та духу.

13-5

Ці знання про поле діяльності та знавця діяльності описали різні мудреці в різних Ведичних писаннях. Вони особливо витлумачені у Веданта-сутрі, де причини та наслідки повністю обґрунтовані.

Пояснення: У цьому вірші Крішна вказує, що знання про поле діяльності та його знавця не є чимось новим, а скоріше містяться в різних Ведичних писаннях, які були описані давніми мудрецями. Він особливо виділяє Веданта-сутру, де ця тема детально розглянута, логічно обґрунтовуючи причини та наслідки.

13-6

П'ять грубих елементів, хибне его, розум, непроявлене, десять чуттів і розум, п'ять об'єктів чуттів.

Пояснення: У цьому вірші Крішна починає перераховувати складові поля, або тіла. П'ять грубих елементів – це земля, вода, вогонь, повітря та ефір – простір, у якому проявляються інші елементи. Хибне его – це помилкове уявлення про себе як про тіло. Розум – це здатність думати та аналізувати. Непроявлене – це тонка матерія, з якої все походить. Десять чуттів включають п'ять органів сприйняття (зір, слух, нюх, смак, дотик) і п'ять органів дії (мова, хапання, ходіння, виведення та відтворення). Розум – це внутрішній інструмент, який обробляє інформацію. П'ять об'єктів чуттів – це звук, дотик, форма, смак і запах.

13-7

Бажання, ненависть, щастя, страждання, усе тіло, ознаки життя та переконання – це все разом вважається полем діяльності та його перетвореннями.

Пояснення: У цьому вірші Крішна продовжує описувати прояви поля діяльності, або тіла. Бажання і ненависть, щастя і страждання – це емоції, які виникають у тілі. Усе тіло є проявом поля, що включає в себе як грубі, так і тонкі елементи. Ознаки життя – це функції тіла, що підтримують життя. Переконання – це глибоко вкорінені погляди, які керують діями. Усі ці прояви піддаються перетворенням і є частиною поля діяльності.

13-8

Смиренність, простота, відмова від насильства, терпимість, чесність, служіння справжньому духовному вчителю, чистота, непохитність і самоконтроль.

Пояснення: У цьому вірші Крішна починає перераховувати якості, необхідні для отримання істинного знання та звільнення від обмежень поля діяльності. Смиренність означає применшення свого его. Простота означає відмову від багатослів'я та показухи. Відмова від насильства означає не завдавати ні фізичної, ні емоційної шкоди іншим. Терпимість означає здатність витримувати труднощі та незручності. Чесність означає правдивість у словах і діях. Служіння справжньому духовному вчителю є важливим для отримання правильного керівництва на духовному шляху. Чистота стосується як зовнішньої, так і внутрішньої чистоти. Непохитність означає тверде дотримання духовних принципів. Самоконтроль означає здатність контролювати свої бажання та імпульси.

13-9

Відмова від об'єктів чуттєвої насолоди, звільнення від хибного его та розуміння зла, що притаманне народженню, смерті, старості та хворобам.

Пояснення: У цьому вірші Крішна продовжує перераховувати якості, які допомагають звільнитися від прив'язаності до матеріального світу. Відмова від об'єктів чуттєвої насолоди означає не піддаватися надмірним бажанням. Звільнення від хибного его означає зрозуміти, що ми не тіло, а вічна душа. Розуміння зла, що притаманне народженню, смерті, старості та хворобам, допомагає зрозуміти сповнену страждань природу матеріального існування та мотивує шукати духовний притулок.

13-10

Неприв'язаність до дітей, дружини, дому та іншого, рівний розум за присутності бажаного та небажаного.

Пояснення: У цьому вірші Крішна наголошує на необхідності звільнитися від надмірної прив'язаності до сім'ї та майна, а також зберігати врівноважений розум як за сприятливих, так і за несприятливих обставин. Це не означає, що потрібно покинути сім'ю або ігнорувати обов'язки, а скоріше звільнитися від емоційної залежності та розвинути внутрішній спокій.

13-11

Постійне та чисте духовне служіння Мені, перебування на самоті, відсторонення від людських мас.

Пояснення: У цьому вірші Крішна говорить про постійне та чисте духовне служіння як важливу практику на духовному шляху. Перебування на самоті та відсторонення від людських мас допомагає зосередитися на духовній практиці та уникнути непотрібних відволікань. Це не означає повної ізоляції від суспільства, а скоріше свідомий вибір на користь середовища, яке сприяє духовному зростанню.

13-12

Усвідомлення важливості самопізнання та філософський пошук Абсолютної Істини – усе це Я проголошую знанням, а все, що відрізняється від цього, невіглаством.

Пояснення: У цьому вірші Крішна завершує узагальнення перерахованих раніше якостей та принципів, проголошуючи їх істинними знаннями. Усвідомлення важливості самопізнання та пошук Абсолютної Істини є наріжними каменями духовного зростання. Усе, що відрізняється від цих принципів, є невіглаством, що гальмує духовний прогрес. Ці знання допомагають людині звільнитися від обмежень матеріального світу та наблизитися до Божественного.

13-13

Тепер Я тобі поясню, що треба знати, і, знаючи це, ти пізнаєш вічне. Це називається Найвищою Істиною, яка не має початку і підпорядкована Мені. Вона знаходиться поза причинами і наслідками цього матеріального світу.

Пояснення: У цьому вірші Крішна позначає перехід до пояснення Найвищої Істини, або Божественного. Ця Істина є вічною, без початку, і знаходиться поза причинно-наслідковими зв'язками, що діють у матеріальному світі. Вона підпорядкована Йому як Всевишньому Господу.

13-14

Всюди Його руки й ноги, Його очі, голови та обличчя, і в Нього всюди є вуха. Таким чином Найвища Душа пронизує все.

Пояснення: У цьому вірші Крішна образно описує всеприсутність Найвищої Душі. Хоча Божественне не має матеріального тіла, Його присутність та вплив відчуваються всюди. Він є джерелом і підтримкою всього сущого, і Його свідомість пронизує все творіння.

13-15

Найвища Душа є початковим джерелом усіх відчуттів, проте Вона сама без відчуттів. Вона не пов'язана, хоча є утримувачем усіх істот. Вона трансцендентна якостям матеріальної природи, і водночас Вона є володарем усіх цих якостей.

Пояснення: У цьому вірші Крішна продовжує пояснювати трансцендентну природу Найвищої Душі. Вона є початковим джерелом усіх відчуттів, хоча сама не має матеріальних органів чуття. Вона нічим не пов'язана, але водночас підтримує існування всіх істот. Вона вище якостей матеріальної природи (благості, пристрасті та невігластва), але водночас є володарем цих якостей і керує ними.

13-16

Найвища Істина знаходиться поза і всередині всіх істот, рухомих і нерухомих. Оскільки Вона тонка, її неможливо зрозуміти матеріальними почуттями. Хоча Вона дуже далеко, Вона також близька до всіх.

Пояснення: У цьому вірші Крішна підкреслює всеосяжну присутність Найвищої Істини – як поза, так і всередині всіх істот, рухомих і нерухомих. Вона настільки тонка, що її неможливо осягнути матеріальними почуттями. Хоча Найвища Істина може здаватися далекою і недосяжною, вона також дуже близька, бо знаходиться в серці кожного.

13-17

Хоча Найвища Душа здається розділеною між усіма істотами, Вона ніколи не розділена. Вона є одне ціле. Хоча Вона є утримувачем усіх живих істот, потрібно розуміти, що Вона все пожирає і все створює.

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює, що, хоча Найвища Душа може здаватися розділеною, оскільки знаходиться в кожній живій істоті, насправді вона є одне ціле і неподільна. Вона є утримувачем усіх істот, але водночас також творцем і руйнівником, що все пожирає в собі. Цей вірш підкреслює єдність і всеосяжну природу Божественного.

13-18

Вона є джерелом світла всіх світлих тіл. Вона поза темрявою матерії і є непроявленою. Вона є знанням, Вона є об'єктом знання, і Вона є метою знання. Вона перебуває в серці кожного.

Пояснення: У цьому вірші Крішна описує Найвищу Душу як джерело світла всього сущого, що знаходиться поза темрявою матерії. Вона є непроявленою і трансцендентною. Вона є і знанням, і об'єктом знання, і метою знання, і Вона перебуває в серці кожного як центр і провідник усього сущого.

13-19

Так Я тобі стисло виклав поле діяльності (тіло), знання та об'єкт знання. Лише Мої віддані слуги можуть це повністю зрозуміти і таким чином досягти Моєї сутності.

Пояснення: У цьому вірші Крішна підсумовує раніше надане пояснення про тіло, знання та об'єкт знання. Лише Його віддані слуги, які присвятили себе Йому, можуть повністю зрозуміти ці вчення і таким чином досягти Його божественної сутності.

13-20

Слід знати, що матерія і живі істоти є без початку. Їхні перетворення та матеріальні властивості походять від матерії.

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює, що і матерія, і живі істоти (душі) є вічними і без початку. Усі перетворення та властивості, які ми бачимо в матеріальному світі, походять від взаємодії матерії, а не від душі.

13-21

Кажуть, що природа є джерелом усіх матеріальних причин і наслідків, але жива істота є причиною різних страждань і насолод у цьому світі.

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює роль природи та живої істоти в матеріальному світі. Природа є джерелом усіх матеріальних причин і наслідків, вона створює тіла та обставини. Жива істота, перебуваючи в цьому матеріальному середовищі, відчуває різні страждання та насолоди залежно від своєї взаємодії з природою та її якостями.

13-22

Таким чином жива істота в матеріальній природі слідує шляхами життя, насолоджуючись трьома якостями матеріальної природи. Це відбувається тому, що вона стикається з матерією. Так вона переживає добро і зло в різних формах існування.

Пояснення: У цьому вірші Крішна продовжує пояснювати досвід живої істоти в матеріальному світі. Жива істота насолоджується впливом трьох якостей матеріальної природи, і цей контакт з матерією визначає те, що жива істота народжується в різних формах існування, переживаючи і добро, і зло.

13-23

Проте в тілі є ще один, трансцендентний насолоджувач, і це Господь, Верховний власник, який присутній як наглядач і дозвільник, і якого називають Наддушею.

Пояснення: У цьому вірші Крішна відкриває, що в тілі поряд з індивідуальною душею знаходиться ще хтось – Наддуша, яка є трансцендентним насолоджувачем, Господом і Верховним власником. Він присутній як свідок, наглядач і дозвільник усіх дій, які виконує індивідуальна душа.

13-24

Той, хто розуміє це вчення про живу істоту, матерію та їх взаємодію, неодмінно досягне звільнення. Він більше не народиться тут, яким би не був його поточний стан.

Пояснення: У цьому вірші Крішна наголошує, що розуміння живої істоти, матерії та їх взаємодії є шляхом до звільнення від циклу перероджень. Це розуміння допомагає зрозуміти, що душа не є тілом і що вона вічна та незмінна. Той, хто по-справжньому розуміє це вчення, більше не народиться в матеріальному світі, незалежно від його поточного стану чи обставин. Розуміння є ключем до духовної свободи.

13-25

Деякі за допомогою медитації бачать у собі Наддушу, інші – за допомогою вдосконалення знання, а ще інші – за допомогою безкорисливої діяльності.

Пояснення: У цьому вірші Крішна вказує на три головні шляхи, як люди можуть дійти до усвідомлення Наддуші: споглядання, самопізнання та служіння Богу. Кожен із цих шляхів підходить певному характеру та рівню розуміння людини.

13-26

Ще є такі, які, не знаючи духовних знань, починають поклонятися Всевишньому, чуючи про Нього від інших. Оскільки вони прагнуть прислухатися до авторитетів, вони також піднімаються над шляхом народження та смерті.

Пояснення: У цьому вірші Крішна говорить про тих, хто, не засвоївши духовних знань, починає поклонятися Всевишньому, чуючи про Нього з авторитетних джерел. Також такі люди, завдяки своєму бажанню прислухатися і дотримуватися вказівок, можуть піднятися над циклом народження та смерті.

13-27

О, найкращий з династії Бхарати, знай, що все, що існує – і рухоме, і нерухоме, – є лише сполученням поля діяльності та того, хто знає поле.

Пояснення: У цьому вірші Крішна підсумовує, що все, що існує в матеріальному світі, як рухоме, так і нерухоме, є результатом поєднання поля діяльності (тіла) та того, хто знає поле (душі). Ця взаємодія є основою всього сущого, і що тіло і душа взаємопов’язані, але водночас відмінні.

13-28

Той, хто бачить, що Наддуша супроводжує індивідуальну душу в усіх тілах і що ні душа, ні Наддуша не гинуть у вічно мінливому тілі, справді бачить.

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює, що справді бачити означає бачити присутність Наддуші в усіх тілах, супроводжуючи індивідуальну душу. І душа, і Наддуша є вічними і не гинуть, хоча тіло піддається знищенню, і що це розуміння є основою справжнього духовного бачення.

13-29

Той, хто бачить Наддушу однаково всюди і в кожному, своїм розумом не зневажає сам себе. Таким чином він наближається до трансцендентної мети.

Пояснення: У цьому вірші Крішна вказує, що той, хто здатний побачити рівну присутність Наддуші всюди і в кожному, не дозволяє своєму розуму себе зневажати та обманювати. Таке розуміння допомагає наблизитися до трансцендентної мети – духовного звільнення та єдності з Божественним.

13-30

Той, хто бачить, що всі дії виконує тіло, яке створене з матерії, а душа нічого не робить, справді бачить.

Пояснення: У цьому вірші Крішна підкреслює, що справжнє розуміння – це усвідомлювати, що всі дії в матеріальному світі виконує тіло, яке створене з матерії, а сама душа є недіючою. Душа є лише спостерігачем, і її справжня сутність є трансцендентною і не пов’язаною з активністю тіла.

13-31

Коли розумна людина перестає дивитися на різні істоти відповідно до їхніх матеріальних тіл і бачить, що душі поширені всюди, вона досягає розуміння Вищої Істини.

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює, що розумна людина, яка здатна піднятися над тілесними відмінностями і побачити присутність душ всюди, досягає розуміння Вищої Істини. Це розуміння означає бачити духовну єдність усіх істот і усвідомлювати їхній зв’язок із Божественним.

13-32

Ті, хто дивляться очима вічності, можуть побачити, що душа є трансцендентною, вічною і поза властивостями матерії. О, сину Кунті, хоча душа стикається з матеріальним тілом, вона нічого не робить і не пов’язана.

Пояснення: У цьому вірші Крішна вказує, що ті, хто дивляться на світ очима вічності, тобто з духовним розумінням, бачать, що душа є трансцендентною, вічною і знаходиться поза впливом властивостей матеріальної природи. Хоча душа контактує з матеріальним тілом, вона насправді нічого не робить і не пов’язана з діями тіла.

13-33

Всепроникне повітря через свою тонкість ні з чим не змішується. Так само і душа, яка усвідомлює Божественне, не змішується з тілом, хоч і перебуває в ньому.

Пояснення: У цьому вірші Крішна використовує аналогію з повітрям, яке завдяки своїй тонкості ні з чим не змішується, щоб проілюструвати, як душа, яка усвідомлює Божественне, залишається незв’язаною з тілом, хоч і перебуває в ньому. Тут повітря порівнюється з ефіром, а не повітрям, і духовна природа душі дозволяє їй залишатися вільною від впливу матеріального світу.

13-34

О нащадку роду Бгарати, як Сонце одне осяює весь цей Всесвіт, так само одна жива істота, що є в тілі, осяює все тіло свідомістю.

Пояснення: У цьому вірші Крішна використовує аналогію Сонця, щоб пояснити, як душа, що перебуває в тілі, осяює все тіло свідомістю. Як Сонце, будучи одним, осяює весь Всесвіт, так само і душа, хоч і єдина, дарує свідомість усьому тілу.

13-35

Ті, хто очима знання бачить різницю між тілом і знавцем тіла і розуміє процес звільнення від пут матерії, досягають також найвищої мети.

Пояснення: У цьому вірші Крішна завершує розділ, наголошуючи на тому, що ті, хто очима знання здатний побачити різницю між тілом і душею, а також розуміє процес звільнення від пут матеріального світу, досягають найвищої духовної мети – звільнення та єдності з Божественним. Це розуміння є ключем до духовного просвітлення і дозволяє досягти найвищої мети.