16-1

Верховний Господь сказав: Безстрашність, очищення духовного існування, культивування духовних знань, милосердя, самоконтроль, жертвопринесення, вивчення Вед, аскетизм і простота.

Пояснення: У цьому вірші Крішна починає перераховувати божественні якості, притаманні тим, хто йде шляхом духовного розвитку. Ці якості - безстрашність, очищення духовної сутності, здобуття духовних знань, благодійність, самовладання, жертвоприношення, вивчення Вед, аскеза і простота. Ці якості допомагають людині звільнитися від обмежень матеріального світу і наблизитися до Божественного.

16-2

Ненасильство, правдивість, відсутність гніву, зречення, спокій, утримання від вихваляння, співчуття до всіх істот, свобода від жадібності, лагідність, скромність і непохитна рішучість.

Пояснення: У цьому вірші Крішна продовжує перераховувати божественні якості. Це ненасильство, правдивість, свобода від гніву, відмова від матеріальної прив’язаності, спокій, утримання від вихваляння інших, співчуття до всіх живих істот, свобода від жадібності, лагідність, скромність або здатність відчувати сором за неправильні дії та непохитна рішучість на духовному шляху.

16-3

Сила, прощення, витримка, чистота, свобода від заздрості та прагнення до пошани – ці трансцендентні якості, о нащадку Бхарати, притаманні божественним істотам, наділеним божественною природою.

Пояснення: У цьому вірші Крішна завершує перелік божественних якостей. Це сила, прощення, витримка, чистота, свобода від заздрості та прагнення до пошани. Ці трансцендентні якості притаманні божественним істотам, які наділені божественною природою.

16-4

Гордість, зарозумілість, пихатість, гнів, грубість і невігластво – ці якості, о Партха, притаманні тим, хто має демонічну природу.

Пояснення: У цьому вірші Крішна починає описувати демонічні якості, які протилежні божественним. Ці якості - гордість, зарозумілість, пихатість, гнів, грубість і невігластво. Вони притаманні тим, чия свідомість охоплена демонічною природою і хто далекий від духовного розуміння.

16-5

Вважається, що божественні якості ведуть до звільнення, а демонічні – до рабства. Не журись, о сину Панду, ти народжений з божественними якостями.

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює, що божественні якості ведуть до звільнення від страждань і пут матеріального світу, тоді як демонічні якості ведуть до подальшого рабства матерії. Не журись, о сину Панду, ти народжений з божественними якостями, що означає, що він має потенціал досягти духовного звільнення.

16-6

О Партха, у цьому світі є два види створених істот. Одні називаються божественними, а інші – демонічними. Я тобі вже розгорнуто розповів про божественні якості. Тепер послухай Мене, Я розповім про демонічні.

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює, що в цьому світі є два види створених істот – божественні та демонічні. Він розгорнуто розповів про божественні якості і тепер готується описати демонічні якості та їхній вплив на життя людини.

16-7

Ті, хто є демонічними, не знають, що слід робити і чого не слід робити. У них немає ні чистоти, ні правильної поведінки, ні правдивості.

Пояснення: У цьому вірші Крішна описує нездатність демонічних істот відрізнити правильну поведінку від неправильної. Їм бракує чистоти, правильної поведінки та розуміння правди. Вони не знають, як діяти відповідно до духовних принципів і моральних норм.

16-8

Вони кажуть, що цей світ нереальний, без основи і без Бога, який ним керує. Вони кажуть, що він виник від статевого потягу і що не має іншої причини, крім хіті.

Пояснення: У цьому вірші Крішна розкриває хибні погляди демонічних істот на будову та сенс світу. Вони заперечують існування Бога, вважають, що світ є нереальним, без основи, і що його єдиною рушійною силою є хіть і статевий потяг.

16-9

Дотримуючись таких поглядів, демонічні, які втратили себе і не мають розуму, займаються жахливими, злими діями, призначеними для знищення світу.

Пояснення: У цьому вірші Крішна описує дії демонічних істот, що випливають з їхніх хибних поглядів. Вони втратили зв’язок зі своєю справжньою сутністю, діють нерозумно і займаються злими, руйнівними діями, спрямованими на знищення світу, бо не мають розуму. Їхні дії суперечать гармонії природи та духовним принципам.

16-10

Знаходячи притулок у ненаситній хіті та загрузнувши в гордості, пихатості та неправдивій марнославстві, демонічні, які завжди перебувають в омані, прив’язуються до скороминущого і беруться за нечисті дії.

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює мотивацію дій демонічних істот. Вони знаходять притулок у ненаситній хіті, яку ніколи не можна повністю задовольнити, і загрузли в гордості, пихатості та неправдивій марнославстві, що веде до омани та прив’язаності до скороминущих, несправжніх цінностей, а також беруться за нечисті дії.

16-11

Вони вважають, що задоволення чуттів до кінця життя є найвищою потребою людства. Тому їхній неспокій є безмежним. Зв'язані тисячами бажань і занурені в хіть і гнів, вони прагнуть грошей незаконними засобами, щоб задовольнити свої чуттєві бажання.

Пояснення: У цьому вірші Крішна продовжує описувати хибне сприйняття життя демонічними істотами. Вони вважають, що задоволення чуттів до кінця життя є найвищою потребою людства, і тому їхній неспокій є безмежним, і, зв'язані тисячами бажань і занурені в хіть і гнів, вони прагнуть грошей незаконними засобами, щоб задовольнити свої чуттєві бажання.

16-12

Будучи зв'язаними сотнями тисяч мереж бажань і сповнені пристрастей і гніву, вони шукають засоби, як отримати гроші незаконним шляхом, щоб задовольнити свої чуттєві бажання.

Пояснення: У цьому вірші Крішна продовжує характеризувати дії демонічних істот та їхні наслідки. Вони повністю заплуталися в сотнях тисяч мереж бажань, які їх контролюють і керують, і стали рабами пристрастей і гніву.

16-13

Демонічна особа думає: Так багато багатства мені належить сьогодні, і я здобуду ще більше, згідно зі своїми планами. Так багато є моє зараз, і це в майбутньому зросте ще більше і більше.

Пояснення: У цьому вірші Крішна розкриває спосіб мислення демонічної особи. Така особа одержима жадібністю і постійно думає про те, скільки багато багатства їй належить зараз і скільки ще вона здобуде в майбутньому згідно зі своїми планами.

16-14

Він мій ворог, і я його вбив, і мої інші вороги також будуть вбиті. Я є володар і власник усього. Я є насолоджувач. Я є досконалий, могутній і щасливий.

Пояснення: У цьому вірші Крішна продовжує розкривати спосіб мислення демонічної особи, який сповнений насильства, егоїзму та ілюзій. Така особа вважає інших своїми ворогами і пишається тим, що їх перемогла або вбила, і хибно вважає себе володарем і власником усього, найвищим насолоджувачем, який є досконалий, могутній і щасливий.

16-15

Я найбагатша людина, оточена шляхетними родичами. Немає нікого іншого, хто був би такий могутній і щасливий, як я. Я здійснюю пожертви, я надам деякі благодійні дарунки, і таким чином я буду радіти. У такий спосіб такі особи вводяться в оману невіглаством.

Пояснення: У цьому вірші Крішна продовжує розкривати спосіб мислення демонічної особи, який ґрунтується на пихатості та самообмані. Така особа пишається своїм багатством і впливовими родичами, вважаючи себе наймогутнішою та найщасливішою, і планує здійснювати пожертви та надавати благодійні дарунки не через справжнє співчуття, а для того, щоб отримати насолоду від своєї уявної шляхетності та примножити свою репутацію.

16-16

Таким чином, введені в оману численними турботами і замкнені в мережі омани, вони стають надто прив'язаними до чуттєвих насолод і потрапляють у пекло.

Пояснення: У цьому вірші Крішна описує наслідки, які виникають від демонічного мислення та дій. Такі особи, будучи введені в оману численними турботами і замкнені в мережі омани, стають надто прив'язаними до чуттєвих насолод і потрапляють у пекло, яке символізує духовну деградацію та страждання.

16-17

Самовдоволені і завжди нахабні, введені в оману багатством і неправдивими почестями, вони іноді з гордістю здійснюють пожертви заради слова, не дотримуючись жодних правил чи принципів.

Пояснення: У цьому вірші Крішна характеризує ставлення демонічних людей до духовних практик. Вони є самовдоволені та нахабні, пишаються своїм багатством та уявними почестями, і, якщо вони здійснюють пожертви чи ритуали, то роблять це лише для зовнішнього показу, не дотримуючись жодних правил чи духовних принципів.

16-18

Зведені з пантелику неправдивим его, силою, гордістю, хіттю і гнівом, демонічні зневажають Бога, який перебуває в їхньому власному тілі та в тілах інших, і паплюжать справжню релігію.

Пояснення: У цьому вірші Крішна розкриває ставлення демонічних людей до Бога. Вони зведені з пантелику неправдивим его, силою, гордістю, хіттю і гнівом, і зневажають Бога, який перебуває як в їхньому власному, так і в тілах інших як Верховна Душа. Вони паплюжать справжню релігію, заперечуючи її принципи і виступаючи проти духовних цінностей.

16-19

Тих, хто є заздрісними та зловмисними, найнижчих з людей, Я завжди кидаю в океан страждань, у різні демонічні форми існування.

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює, яка доля чекає на тих, хто є заздрісними, зловмисними і діє демонічно. Він таких людей, які є найнижчими з усіх, постійно кидає в океан страждань, змушуючи народжуватися в різних демонічних формах існування, де панують страждання і темрява.

16-20

Знову і знову потрапляючи в демонічні форми існування, о сину Кунті, такі особи ніколи не можуть наблизитися до Мене. Поступово вони занурюються в найвідразливіший спосіб існування.

Пояснення: У цьому вірші Крішна продовжує пояснювати долю демонічних істот. Знову і знову потрапляючи в демонічні форми існування, ці особи не здатні наблизитися до Бога та духовного визволення, і поступово занурюються у все нижчі та відразливіші способи існування.

16-21

Є троє воріт, що ведуть до цього пекла – пожадливість, гнів і жадібність. Кожна розсудлива людина повинна відкинути їх, бо вони деградують душу.

Пояснення: У цьому вірші Крішна називає три головні перешкоди, що ведуть до духовної деградації та страждань, символічно називаючи їх "воротами до пекла". Це пожадливість, гнів і жадібність, і кожна розсудлива людина, яка хоче духовно розвиватися, повинна відкинути ці негативні якості.

16-22

Людина, яка врятувалася від цих трьох пекельних воріт, о сину Кунті, виконує дії, що сприяють самореалізації, і таким чином поступово досягає найвищої мети.

Пояснення: У цьому вірші Крішна пояснює, що людина, яка здатна звільнитися від впливу пожадливості, гніву та жадібності, може виконувати дії, що сприяють самореалізації. Така людина поступово наближається до найвищої мети – духовного звільнення та єдності з Божественним.

16-23

Але той, хто не дотримується настанов священних писань і діє за власним бажанням, не досягає ні досконалості, ні щастя, ні найвищої мети.

Пояснення: У цьому вірші Крішна попереджає, що той, хто не дотримується настанов священних писань і духовних принципів, а діє лише за власними примхами та бажаннями, не досягне ні духовної досконалості, ні справжнього щастя, ні найвищої мети – звільнення. Його життя буде сповнене страждань і розчарувань, оскільки воно буде засноване на егоїзмі та незнанні.

16-24

Тому потрібно зрозуміти, що є обов'язком, а що ні, керуючись настановами священних писань. Знаючи ці правила та принципи, потрібно діяти так, щоб можна було поступово вдосконалюватися.

Пояснення: У цьому вірші Крішна завершує розділ, наголошуючи на важливості священних писань на духовному шляху. Людина повинна керуватися настановами священних писань, щоб зрозуміти, що є її обов'язком, а що ні. Знаючи ці правила та принципи і відповідно діючи, людина може поступово вдосконалюватися духовно.